Chàng “lập dị” và giấc mơ ông đồ

TTCT - Định cư tại Mỹ gần chục năm nhưng mỗi lần về nước, Vũ Đăng Học lại mang theo trong vali lỉnh kỉnh bút vẽ, áo dài khăn đóng, giấy trắng... chứ không phải là iPod, O2, laptop Apple sành điệu như bao người trẻ khác.

Vũ Đăng Học bên quyển thơ thư pháp của mình

“Lập dị”

Chính người nhà Học cũng không khỏi hoài nghi và lo lắng bởi ngoài những buổi tới Trường Mission (bang California), hầu hết thời gian còn lại Học đều chui vào căn phòng ngập tràn giấy và nghiên mực, chăm chút ngồi tô từng nét chữ chứ không đam mê Facebook, game, tham gia câu lạc bộ như chúng bạn.

Sở dĩ có sự trái khoáy đó vì Học đã trót đam mê nghệ thuật thư pháp. Năm 1999, Học được giáo viên chủ nhiệm tặng cuốn sách họa. Thuở ấy chỉ biết vẽ đôi ba nét chập chững nhưng cậu đã bị hút hồn vào cuốn sách thư pháp. Không tìm được nơi học bài bản, Học tự mày mò trên mạng để theo đuổi sở thích này.

Đường đi cũng lắm chông gai. Học phải giấu gia đình chuyện mình “cả gan” xách tranh thư pháp ra công viên bán “chui” (để thăm dò dư luận) dẫu gia đình khá giả, rồi chịu đựng... muỗi chích tại công viên Tao Đàn vào buổi tối (do cả ngày cậu bị bảo vệ và công an đuổi) và sự chọc ghẹo của nhiều người...

Mối duyên với thư pháp vừa chớm thì Học phải cùng gia đình qua Mỹ định cư. Ở VN không dễ theo đuổi môn thư pháp thì qua Mỹ càng khó.

“Nhiều người cho rằng tôi... chập mạch khi qua Mỹ mà vẫn quyết theo đuổi nghiệp làm ông đồ. Nhưng tôi chỉ có mong ước trở thành ông đồ ngồi cho chữ mọi người. Hình ảnh đó với tôi là đẹp nhất” - Học mơ màng.

Thành công

Phát hiện tài liệu về thư pháp ở VN còn quá khan hiếm, Học quyết định táo bạo: viết sách! Kết quả của sự liều lĩnh ấy là hai cuốn sách Hồn chữ Việt và Thư pháp Việt ra đời năm 2006 (NXB Văn Nghệ TP.HCM).

Thành công vượt mong đợi, cả hai cuốn đều được tái bản nhiều lần. Sau đó, Học được cả đài truyền hình Mỹ lẫn VN mời phỏng vấn và đặt cho biệt danh là “Chàng trai vàng của thư pháp Việt”... Học cũng được nhiều giáo sư, giảng viên lịch sử mời đến giao lưu, trò chuyện với sinh viên.

Thừa thắng xông lên, Học tiếp tục cho ra quyển thư pháp Việt bằng tiếng Anh W.E.Calligraphy, giới thiệu nghệ thuật thư pháp cho người Mỹ. Sự công phu của quyển sách đã khiến giáo sư Noel Harold Kaylor (ĐH Troy, Hoa Kỳ) phải thốt lên: “Một tác phẩm tuyệt vời!” và đồng ý chấp bút cho phần chỉnh sửa tiếng Anh.

“Tốn cả ngàn USD bay từ Mỹ về VN để quảng bá sách, sau đó lĩnh vài triệu đồng bản quyền là chuyện thường. Nhưng tôi đến với thư pháp Việt vì tình yêu thật sự, vì muốn chứng minh giới trẻ không hề quay lưng với nghệ thuật của cha ông nên có tốn bao nhiêu cũng mặc” - Học bộc bạch.

Chính vì sự say mê đó mà chàng trai 27 tuổi này được giáo sư Trần Văn Khê tặng những câu thơ đầy trìu mến: “Với cái nhìn Đăng Học, ta thấy rõ đạo đời. Tinh hoa con chắt lọc, tạo nét đẹp hiến đời. Con tạo nên kỷ lục, khó phá lắm con ơi...”. 

Tìm hiểu tranh phong thủy

Tranh Phong Thủy là gì?
Tranh Phong Thủy là một loại tranh được thiết kế đặc biệt cho ngành Phong Thủy. Bởi vì ngoài tác dụng trang trí, nó còn có tác dụng điều hòa ánh sánh, tốc độ đối lưu không khí cũng như bức xạ, mang đến sinh khí, mang lại tài lộc, sức khỏe, thịnh vượng cho căn nhà, đồng thời trấn tà khí, xua đuổi những điềm dữ, điềm hung. 

Tranh phong thủy sáng tác dựa trên 2 nguyên tắc khoa học sau :

1- Một vật liệu cho ta sắc đỏ là do cấu trúc hóa học ( structure) , độ phân cực ( polarisation) , các liên kết hóa học với nhau hay với dung môi mà phát xạ (radiation) , phản xạ ( reflection) hay khúc xạ (refraction) ra tia đỏ có bước sóng 600 - 700 nanometre. Tia này sẽ tương tác đến tính chất vật lý ( chuyển động các hạt vật chất ( Brown) , nhiệt độ , độ ẩm, sóng năng lượng ( bao gồm ánh sáng) ,... ) hay tính chất hóa học ( thông qua việt tương tác electron và năng lượng của các phản ứng hóa học ) của môi trường treo tranh. Tương tự như vậy đối với các tia trong quang phổ khả kiến (đỏ, cam vàng lục, lam chàm , tím 700 - 400nm) , hay tử ngoai ( <400nm), hồng ngoại (>700nm) và cả các tia ko thấy được ( màu đen từ than có khả năng giảm tử ngoại và X)

2- Chính chiều hướng và tốc độ nét cọ ( stroke) quyết định mật độ và phản ứng của dung môi , vật liệu mực, và vật liệu bề mặt ( giấy, toan, lụa,.. và qui trình xử lý kỷ thuật vẽ sẽ quyết định mật độ quang, cường độ , biên độ phát xạ tia màu.

Với 2 yếu tố đó, tranh phong thủy sẽ tương tác có hệ thống đến môi trường xung quanh, hoặc làm tỉnh lặng hoặc làm sinh động, hoặc an toàn hoặc rối loạn .

Sở hữu một bức tranh Phong Thủy trong nhà, chủ nhà vừa cảm thấy an tâm , trầm tỉnh lại có thêm một tác phẩm nghệ thuật giúp ngôi nhà trở nên quyến rũ và hấp dẫn hơn.




Đề tài tranh phong thủy có những nguyên tắc được quy định khá chặt chẽ theo "luật" Ngũ hành” của phong thủy. Lẽ dĩ nhiên, nghệ thuật tranh phong thủy không khác tranh mỹ thuật truyền thống về chất liệu ( tự nhiên) lẫn hình tượng, nhưng nghệ thuật thể hiện tranh phong thủy gần với nghệ thuật truyền thống, đôi khi còn có những ước lệ đến siêu thực và cả sự lãng mạn bay bổng đến kỳ ảo, nhưng tất cả đều toát lên những cảm xúc lắng đọng, đầy lạc quan trong mỹ cảm tâm linh.

Tranh phong thủy cùng màu sắc, chất liệu là một công cụ đầy quyền lực, hình thành một quan niệm nhân sinh tự nhiên. Do đó tranh phong thủy với những tư duy lạc quan, là một phần tạo nên sự hoàn thiện cho môi trường sống. Người chơi phải thấu đạt triết luận Ngũ hành và có cách lựa chọn hình tượng và màu sắc phù hợp với "mệnh" của mình. Tranh phong thủy vừa thiết thực, vừa kỳ thú là bởi vậy…

Để chọn 1 bức tranh phong thủy, cần theo các tiêu chí sau:

1- Tranh cho ai ?
2- Trạng thái hiện tại về tâm lý và sức khỏe ?
3- Nghề nghiệp ?
4- Mong ước gì ?
5- Treo ở đâu?





Tranh Phong Thủy trước đây ít hoặc chưa từng xuất hiện ở Việt Nam, nhưng ở Trung Hoa, cái nôi của nghệ thuật Phong Thủy thì đã rất thịnh hành. Là một công ty về Nội thất, Mỹ thuật và Phong thủy, chúng tôi mong muốn được góp phần nhỏ bé vào việc giới thiệu loại hình nghệ thuật mới này ở Việt Nam. Quan điểm thẩm mỹ của chúng tôi về loại tranh này là không chỉ đẹp, hợp Phong Thủy mà còn cần phải Hiện Đại để phù hợp với xu hướng Nội Thất mới hiện nay.

DỤNG CỤ THƯ PHÁP

Ngoài giấy viết, bút lông là công cụ viết chữ quan trọng nhất. Theo khảo chứng vào thời kỳ An Thương, hơn 3.000 năm trước, trong chữ giáp cốt đã xuất hiện chữ bút sớm nhất, hình dáng sinh động của nó đã tái hiện cảnh tay phải người cổ đại cầm bút viết chữ.

Ngoài giấy viết, bút lông là công cụ viết chữ quan trọng nhất

Sự ra đời của bút lông đã định hình nền tảng vật chất chữ Hán, từ viết chữ biến đơn thuần đã hình thành một nghệ thuật viết chữ. Người xưa cho rằng, chỉ có bút lông mềm mới sáng tạo được kỳ tích.

Đối tượng thẩm mỹ trung tâm nhất của thư pháp chính là đường nét. Bút lông mềm mại đã tạo ra đường nét thư pháp biến đổi không ngừng. Một số từ vựng riêng liên quan đến thẩm mỹ thư pháp của người đời sau ra đời là do cách viết chữ khác nhau của bút lông, chẳng hạn như vuông và tròn, hư và thực, khô và ướt, nhanh và chậm, khéo léo và vụng về. Những từ vựng thẩm mỹ riêng này được hoàn thiện và ngày càng phong phú, tiến tới xây dựng hàm nghĩa thẩm mỹ độc đáo cho thư pháp cổ đại.

Bút lông ra đời sớm nhất được làm từ lông chim, sau đó dần thay thế bằng lông thú, trong đó phổ biến nhất là lông thỏ. Lông thỏ được lấy trên lưng con thỏ vào mùa đông. Lông thỏ cứng và tính đàn hồi rất tốt để làm bút lông. Theo tài liệu sử, bút lông Vương Hy Chi thường dùng được làm từ râu của con chuột.

Bút lông ra đời sớm nhất được làm từ lông chim

sau đó, bút lông được làm từ lông thú, trong đó phỏ biến nhất là dùng lông thỏ

Năm 1954, người ta đã phát hiện cây bút lông sớm nhất còn tồn tại hiện nay trong ngôi mộ thời Chiến Quốc ở Trường Sa - tỉnh Hồ Nam. Cán bút có đường kính 4 mm, trình độ chế tác mảnh nhỏ không thua kém gì ruột bút bi ngày nay. Bút lông tương đối dài và mảnh.

Vào năm 1975, trong một ngôi mộ đời Hán ở Kinh Châu thuộc tỉnh Hà Bắc đã khai quật ra một cây bút lông khác. Niên đại ra đời của nó muộn hơn so với cây bút lông được tìm thấy ở ngôi mộ thời Chiến Quốc tỉnh Hồ Nam.

Sự biến hóa cây bút thích hợp cho nhiều cách viết chữ.

Năm 1985, ở Liên Vân Cảng - tỉnh Giang Tô, người ta đã phát hiện một cây bút có hình dáng tương tự, ước tính niên đại ra đời của nó là vào thời Tây Hán. Ba cây bút lông được tìm thấy ở 3 nơi khác nhau với ba niên đại khác nhau, nhưng hình dáng bút lông rất giống nhau. Các chuyên gia suy đoán, tạo hình của cây bút được thiết kế để thuận tiện viết kiểu chữ nhỏ trên thẻ gỗ.

Sau đời Hán, cán bút lông to dần. Hình dáng của nó không có nhiều khác biệt với cây bút lông đời sau. Sự biến hóa cây bút thích hợp cho nhiều cách viết chữ.

Đầu thế kỷ trước, công cụ viết chữ kiểu dáng mới đã du nhập vào Trung Quốc – bút sắt chấm mực. Nguồn gốc của tên gọi này có liên quan đến ống hút của cây bút sắt, khi viết không cần chấm mực liên tục.

Mực có thể lưu lại vết tích màu đen nhìn thấy rõ. Đến đời Hán đã xuất hiện mực nhân tạo được làm từ than bùn và keo dính. Vào thời kỳ này, kỹ thuật chế tạo mực vẫn chưa phát triển, mực được làm thành từng khối hình tròn nhỏ và mài với nghiên mực. Mài mực theo vòng tròn cho đến khi nước mực dần đặc lại. Trong quá trình chuẩn bị tĩnh tâm như thế, viết chữ đã mang ý nghĩa văn hóa tu dưỡng phẩm hạnh.

Thỏi mực, nghiên mài mực và bút lông là những công cụ không thể thiếu trong nghệ thuật thư pháp

Mực sản xuất ở Huy Châu, tỉnh An Huy là loại mực tốt nhất. Sự biến đổi của màu mực phải biểu đạt thông qua tờ giấy. Sau đời Tống, kỹ thuật chế tạo giấy phát triển mạnh, các loại giấy với kích thước, đặc tính và tính năng khác nhau đã xuất hiện. Đặc biệt, tác phẩm thư pháp đời Thanh đều được viết trên giấy Tuyên Thành nổi tiếng.

Giấy Tuyên Thành được sản xuất ở Tuyên Châu - tỉnh An Huy. Giấy Tuyên Thành trắng mịn, chất giấy dai bền, khó rách, không bị mọt đục, hút nước đều và để được lâu.

Bề mặt giấy Tuyên Thành

Giấy Tuyên Thành trắng mịn, chất giấy dai bền, khó rách, không bị mọt đục, hút nước đều và để được lâu

Một tác phẩm thư pháp đẹp phải có sự nghiên cứu tỉ mỉ cách dùng bút, kết cấu bố cục chữ và mực viết. Tất cả kỹ nghệ thống nhất tình cảm, khí chất và nghệ thuật tu dưỡng của thư pháp gia. Yêu cầu nghệ thuật thư pháp càng được nâng cao, làm xuất hiện quan niệm thẩm mỹ độc đáo của công cụ viết chữ : bút, mực, giấy, nghiên. Chúng được gọi là văn phòng tứ bảo.

Văn phòng tứ bảo dần thoát ly khỏi nghệ thuật thư pháp, trở thành một loại nghệ thuật riêng.

Ý nghĩa của câu "NGŨ PHÚC LÂM MÔN" trong tranh thủy mặc

Ý nghĩa của câu "NGŨ PHÚC LÂM MÔN" trong tranh thủy mặc

Tranh Ngũ Phúc Lâm Môn tác giả Dương Minh Hoàng Ngũ phúc là: Phúc thứ nhất là “trường thọ phúc thứ hai là “phú quý phúc thứ ba là “khang ninh phúc thứ tư là “hiếu đức phúc thứ năm là “thiện chung Trường thọ là không bị chết non, phúc thọ là lâu dài.  Được ví trong tranh là biểu tượng của đứa trẻ nhỏ đứng bên cây tùng.  Thể hiện cho sự thọ hưởng từ bé đến lớn không thay đổi. Phú quý là tiền của rất nhiều, địa vị tôn quý.  Hoa mai được ví như một loài hoa thanh cao không dành riêng cho bất cứ địa vị nào.  Nhưng cái chất khoe sắc, um tùm, lộc biếc chồi xanh luôn trở mình vào đầu năm chính là điềm may mắn và cân bằng hơn khi một bé gái cầm nhánh mai này. Thế hiện cho phú quý cân bằng cùng càn khôn. Khang ninh là thân thể khoẻ mạnh, tâm hồn yên ổn.  Có một cậu bé đứng tựa bên bụi tre thể hiện cho sự trẻ trung và bền vững. Hiếu đức là tính lương thiện, nhân hậu, bình tĩnh.  Đóa hoa mẫu đơn thể hiện cho một sự rực rỡ khoe sắc được chú bé hái về dâng tặng các đấng sinh thành, như đã thể hiện rõ tính chất hiếu thuận, thiện lương của đức tính và tình cảm này Thiện chung là có thể tiên liệu thời kỳ chết của mình.  Khi lâm chung không gặp tai họa, thân thể không đau đớn vì bệnh tật, trong lòng không vương vấn và phiền não, ôn hoà tự tại rời khỏi nhân gian. Đào tiên được xem là biểu tượng của sự trường thọ và tránh tai ách.  Qua hình ảnh đứa bé ôm trái đào ta sẽ cảm nhận được sự trung thực, thánh thiện qua cuộc sống thường nhật. 5 Hình ảnh trẻ thơ và 5 hình ảnh rất quen thuộc của văn hóa phương đông như cây Tùng trường thọ, hoa mai phú quý, Trúc trường tồn khỏe mạnh, hoa mẫu đơn sung túc hiếu thuận, trái đào tiên mang sức khỏe an lành.  Đã gói gọn những cảm xúc và tình cảm mà tác già đang muốn thể hiện chia sẻ. Tựu chung lại, Một là cầu sống lâu trăm tuổi, hai là cầu mong vinh hoa phú quý, ba là cầu tốt lành bình an, bốn là cầu làm thiện (góp) giữ đức, năm là mong đến già chết nhẹ nhàn thanh thản. Được cả ngũ phúc có thể coi là cuộc đời hạnh phúc mỹ mãn, một khi thiếu điều nào có thể gọi là không hay.  Ví dụ nói có người tuy trường thọ mà ít phúc, có người thọ 100 tuổi mà sống nghèo, có người phú quý lại đoản mệnh, có người phú quý nhưng vô cùng lao tâm khổ tứ, có người thoả mãn với cuộc sống thanh bần nhàn du, có người nghèo hèn mà thiện chung, có người phú quý trường thọ nhưng cuối đời gặp tai họa chết bất đắc kỳ tử.  Cảnh ngộ cuộc đời phức tạp nhiều không kể hết. Ðó là mới nói đến sự biến hóa của ngũ phúc.  Khi có đủ ngũ phúc mới được gọi là thập toàn thập mỹ, còn các trường hợp còn lại đều là tốt đẹp không trọn vẹn. Còn gọi là ngũ phúc khiếm khuyết. Theo quan điểm của Phật giáo, trong ngũ phúc, phúc thứ tư – Hiếu đức - là quan trọng nhất, là nguyên nhân. Còn Trường thọ, Phú quý, Khang ninh và Thiện chung là kết quả.  Đời nay có được sự trường thọ, phú quý, khanh ninh là kết quả của đời quá khứ đã rộng chứa những âm đức, còn thiện chung chủ yếu là do kết quả của đời nay đã vung trồng những đức tốt. Vì có cái đức lương thiện, nhân hậu, hiền hoà được coi là “phúc tướng” tốt nhất.  Ðức là nguyên nhân và cái gốc của phúc. Phúc là biểu hiện kết quả của đức. Con người với “phúc - hiếu đức” đôn hậu thuần khiết, lúc nào cũng bố thí, hay làm việc thiện, tích nhiều âm đức, mới có thể bồi dưỡng 4 phúc khác, làm cho nó không ngừng phát triển. Nguồn: THƯ PHÁP MINH HOÀNG

Những Điều Cần Làm Cho Một Kế Hoạch Kinh Doanh Thư Pháp

Những Điều Cần Làm Cho Một Kế Hoạch Kinh Doanh Thư Pháp

I. Định Hình Phong Cách: Việc định hình phong cách sáng tác sẽ giúp ta xác định phong cách, thể loại và khuynh hướng sáng tác hiện tại hoặc trong 1 khoảng thời gian nào đó. - Đối với Nhà Quản Trị Gallery : Đây là việc xác định nhóm, loại hàng hóa, dịch vụ mà Gallery sẽ kinh doanh. Điều này sẽ là nền tảng để xác định Khách Hàng mục tiêu, giá cả, vị trí cửa hàng, Design cửa hàng, phương thức bán hàng, Phương thức quảng Quá và Chiêu thị cũng như hoạch định chiến lược quản trị Gallery. - Đối với Nhà Sáng Tác: Việc định hình này không hề khống chế sự sáng tạo mà còn giúp sáng tạo có định hướng , có chiều sâu,.. tạo bản lĩnh và phong cách riêng cho tác phẩm. Để làm được điều này, chúng ta sẽ trả lời chi tiết và chính xác các câu hỏi sau : a. Các thể loại tranh Thư Pháp chính : TP sơn dầu, TP thủy mặc, TP có tranh minh họa, Tp chính thống,.... b. Hình thức: chữ lãng mạn, mạnh mẽ, gai góc, thanh lịch, ..... c. Chất liệu: mành tre, toan, dó, xuyến, mĩ thuật... hay khung, loại khung,... d. Kích thước ưu thế: 30x70, 30x30,.... e. Thế mạnh màu sắc : tông màu, sắc độ,... II. Đối Tượng Yêu Thích: Dựa vào Phong cách và / người yêu thích/các KH mua tranh ngẫu nhiên từ trước đến giờ mà xác định các yếu tố sau f. Đối tượng ưa thích: người lao động, Cán bộ công nhân viên, người về hưu, người kinh doanh, công ty, du lịch, .... g. Thu nhập đối tượng (tháng) h. Thể loại yêu thích từng đối tượng i. Độ tuổi, giới tính Lưu ý : - Đôi khi Đối Tượng rất yêu thích 1 tác phẩm nào đó nhưng thu nhập ko tương xứng. - Dựa vào đối tượng cũng là phương hướng sáng tác. III. Vị Trí Phòng Tranh j. Nơi tụ tập các Đối Tượng yêu thích k. Chi phí thuê phù hợp với mật độ đối tượng và thu nhập đối tượng ( ko làm tăng giá tranh quá cao) l. Thiết kế và trang trí phù hợp đối tượng m. Sắp xếp tranh theo đối tượng ưu tiên IV. Giá Bán n. Giá bán từng thể loại thích hợp dựa vào f, g, h,i. o. Và chi phí mặt bằng, điện , nước, lương và thiết kế Lưu Ý: Nhân viên phòng tranh phải đạt các yêu cầu giao tế phù hợp với Đối tượng yêu thích. Phải có tiêu chuẩn đánh giá và bảng mô tả công việc rõ ràng để đánh giá và tính lương, huê hồng. V. Quảng Bá Phương pháp và hình thức quảng bá phù hợp f, g, h, i, k và n p. Các hình thức cho chữ vào các ngày đông Đối tượng tại khu phố. q. Các tọa đàm chủ đề r. Lớp học miễn phí s. Các sinh hoạt, sự kiện định kỳ phù hợp VI. Truyền Thông t. Website hay blog được thiết kế phù hợp với Phong cách và Đối tượng yêu thích (f, g, h, i, k) u. Quảng bá online trên các mạng có nhiều Đối tượng yêu thích (f, g, h, i, k) Lưu ý : Website hay blog cũng là cửa hàng online thích hợp cho các nhà Thư Pháp tự do . vì thế phải có 1 chính sách quản trị và chiến lược kinh doanh trực tuyến phù hợp. VII. Quản Trị Gallery 1. Qui trình quản lý bán hàng 2. Qui trình quản lý đặt hàng. 3. Qui trình quản lý nguyên vật liệu 4. Qui trình chế tác nguyện vật liệu 5. Qui trình sáng tác 6. Qui trình quản lý chi phí. 7. Qui trình Tài chính và phân tích chi phí , đầu tư. 8. Qui trình Nhân sự: đánh giá , tuyển dụng và đào tạo 9. Qui trình quản lý truyền thông và bán hàng trực tuyến 10. Qui trình quản lý đại lý 11. Qui trình quản lý và phân tích rủi ro. 12. Qui trình hậu mãi Sưu tầm http://www.facebook.com/groups/385445134851107/permalink/443835085678778/

Học sinh trường làng Bình Đình thi viết thư pháp

Những nét bút tuy còn run run, ngượng ngùng nhưng với sở thích mê môn nghệ thuật thư pháp những “anh đồ” của Trường THPT Nguyễn Hữu Quang (xã Cát Hưng, huyện Phù Cát, tỉnh Bình Định) đã làm người xem tấm tắc khen ngợi.

Nhân dịp kỷ niệm Ngày Thành lập Đoàn Thành niên cộng sản Hồ Chí Minh 26/3, Trường THPT Nguyễn Hữu Quang đã tổ chức nhiều trò chơi bổ ích cho các em học sinh như: văn nghệ, thi nấu ăn, cắm hoa…  

Học sinh Trường THPT Nguyễn Hữu Quang (xã Cát Hưng, huyện Phù Cát, tỉnh Bình Định) hào hứng cùng tham gia phần thi trổ tài nấu ăn.

Đặc biệt, tại lễ kỷ niệm, nhiều học sinh hào hứng tham gia màn thi nghệ thuật viết thư pháp. Tham gia thi cuộc thi năm nay, có 8 đôi với 16 học sinh của trường. Chủ đề viết thư pháp về tình yêu hương đất nước, cha mẹ, thầy cô, bạn bè…

8 cặp thí sinh thi tài viết thư pháp.

Bước vào cuộc thi, cặp thí sinh Nguyễn Văn Thân và Nguyễn Thị Cẩm Thế (HS lớp 12 A3) được đánh giá là xuất sắc hơn, khi chưa hết thời gian, hai bạn đã viết và vẽ trang trí xong hai bức thư pháp với câu: “Ơn thầy nghĩa bạn tình sâu; trường xưa lối cũ để lâu càng bền”.

Đôi bạn Nguyễn Văn Thân và Nguyễn Thị Cẩm Thế.

Trong khi đó, các thí sinh còn lại phải sử dụng hết thời gian 90 phút cho bài thi. Tuy những nét bút của các em còn ngượng ngùng nhưng dần dần những bức thư pháp đã nhanh chóng hoàn thành với sự ngưỡng mộ của thầy cô giáo và các bạn học sinh trong trường.

Sản phẩm của các ông bà đồ học sinh sau 90 phút trổ tài.

Bức thư pháp được thầy cô đánh giá cao của cặp thí sinh Nguyễn Văn Thân và Nguyễn Thị Cẩm Thế.

Thư pháp Việt-điều thần diệu nơi tâm hồn

Thư pháp tiếng Việt cứ le lói, âm ỉ như một ngọn lửa nhỏ, bỗng bùng lên mạnh mẽ từ đầu thiên niên kỷ này. Hầu như chỗ nào ta cũng bắt gặp thư pháp tiếng Việt. Thư pháp trên tranh, trên bìa, trong tập thơ, đông đảo nhất là thư pháp trên lịch và tờ treo trong nhà.


Bùi Hiển chạy khắp Bắc, Trung, Nam để triển lãm thơ Bùi Giáng mà Bùi Hiển thể hiện bằng thư pháp. Tờ thư pháp của Hiển được đón chào bằng những nụ cười hóm hỉnh là câu:

"Dạ thưa xứ Huế bây chừ
Vẫn còn núi Ngự bên bờ sông Hương"

Trong Sài Gòn, nhà thơ Trụ Vũ có cả một xưởng thư pháp. Ông viết thư pháp trên giấy, trên lụa, trên đĩa sành sứ. Và ông còn có cả một cửa hàng bán thư pháp.

Ở Huế cũng hình thành một câu lạc bộ thư pháp. Tiểu biểu nhất là thư pháp của nhà thơ Nguyệt Đình. Ông trình bày thư pháp rất thành công trên những tấm gỗ xẻ chéo thân cây còn nguyên vỏ, rất được công chúng tán thưởng. Nhà thơ Minh Dức Triều Tâm Ảnh, vị sư trụ trì chùa Huyền Không, ông ở một am nhỏ trong rừng nhưng rất được nhiều chúng sinh lên xin thư pháp về thờ, về treo trong nhà.

Theo cách định nghĩa: thư pháp là tranh chữ, thì cách trình bày chữ Việt trên giấy, trên đá, trên gỗ, trên đĩa cũng xứng đáng là một bức tranh. Tôi đã gặp trong một ngôi nhà cổ ở thị xã Hội An một đôi câu đối, mà mỗi nét chữ Nho đều được thể hiện bằng một dáng chim. Cả hai câu đối là một quần thể chim rất sinh động, như một bức tranh chim hoành tráng. Có thể gọi là thư pháp vẽ được chăng.

Trò chuyện với nhà thơ Trụ Vũ, tôi nói với ông: "Thư pháp Trung Quốc coi như đã định hình. Đọc sách, tôi biết các nhà thư pháp Trung Quốc rất khổ công trong luyện chữ. Vương Hy Chi luyện bút trong 15 năm; cháu ông Vương Thiền Sư luyện bút trong 40 năm; Trương Chi mỗi lần tập viết xong, rửa bút ở ao, lâu ngày nước ao đen như mực. Nói về hòa thượng Thích Hoài Tố viết thư pháp, sách chép: "Hoài Tố thuở nhỏ nhà nghèo, không tiền mua giấy, phải viết chữ trên lá chuối. Nhờ xem những áng mây vần vũ, nhìn các nét rạn nứt trên tường... chợt lĩnh hội bút ý. Nét bút của ông phóng khoáng, phiêu dạt, mảnh mai thần diệu, thuận tay biến hóa như gió loạn mây cuồng, nhưng không loạn quy củ. Thật là kinh dị". Thế mới thấy thư pháp của ông điêu luyện chừng nào! Trụ Vũ đáp: "Không thần diệu không thể viết thư pháp được". Tôi hỏi: "Chữ Trung Quốc có các nét chính: chấm, phẩy, gạch ngang, xổ dọc, hất lên, quai xước. Mỗi nét đã có chuẩn mực, có hình tượng, bản thân mỗi chữ Nho ấy đã là một bức tranh. Chữ Việt thì sao?". Ông đáp: "Viết thư pháp là thể hiện cái hồn của mình. Có câu: "Nhìn chữ biết người" là vậy. Chữ Việt đâu thiếu đường nét ấy. Chẳng qua họ quá quen với chữ Nho, nên nghi ngại thư pháp chữ Việt. Này nhé, xưa, thời cổ trung đại của Trung Quốc, bấy giờ mới có tranh thủy mạc. Từ đó đến nay, mới có thể kể đến tranh màu nước, tranh sơn dầu, tranh lập thể, tranh trừu tượng. Các loại tranh ấy đều được yêu mến, trân trọng và đặt cho cái tên rất đỗi tự hào: Hội họa hiện đại. Rõ ràng, không kể loại hình mà phải kể tới tâm hồn người họa sĩ. Vậy thì chữ Nho cứ coi như một loại tranh, chữ Việt sao không thể gọi là một loại tranh được. Điều cốt yêu của thư pháp, như tôi nó, là cái thần diệu nơi tâm hồn mình".

Với 41 năm nghiên cứu và viết thư pháp, Trụ Vũ cho biết, trước ông, ông đã thấy có hai nhà thơ viết thư pháp tiếng Việt, đó là nhà thơ Vũ Hoàng Chương và nhà thơ Đông Hồ. Năm 1964, nhà thơ Đông Hồ tới thăm hòa thượng Trí Chủ, trụ trì chùa Già Lam thọ 60 tuổi, ông đã viết tặng hòa thượng một câu đối tiếng Việt:

"Bảo quốc 300 năm giặc nào phá nổi
Hòa thượhg 60 tuổi pháp độ quần sanh"

Đọc từng vế đối, thật chưa chỉnh, nhưng cái hồn của tác giả không chê vào đâu được. Một tấm lòng với nhau mà. Xin nói thêm, Bảo Quốc là chùa Bảo Quốc ở Huế, hòa thượng Trí Chủ tu hành ở đây và từ đây ra đi. Chưa nói đến nội dung câu đối, mà điều đáng nói là chữ viết thật dịu dàng, nhu hòa, chất phác mà điêu luyện. Có thể coi đây là bức thư pháp đầu tiên bằng tiếng Việt, hiện đang còn lưu giữ tại tịnh thất hòa thượng Trí Chủ ở chùa Già Lam, Sài Gòn.

Hai lần Festival ở Huế năm 2000 và 2002 vừa qua, cùng với mấy chục điểm biểu diễn văn hóa nghệ thuật khác, ngay trên bờ sông Hương, trước cửa Quảng Đức của thành nội, bên cạnh Phu Văn Lâu có "Trại thư pháp" của Huế. Khách đến tham quan và xem tranh chữ rất đông, dù điểm ấy không hoành tráng, không kỳ công, diêm dúa, mà giản dị, chất phác, gần gụi. Khách đến và đi như ở nhà mình.

Các nhà thư pháp viết thư pháp treo trên tường nhà. Có người đến nhờ các nhà thư pháp viết cho mình một tờ theo ý mình, tên mình hoặc một câu thơ mà mình thích. Khách xin nhà sư Minh Đức Triều Tâm Ảnh câu thơ đầy chất thiền của ông:

"Ta cúi xuống nhặt hạt sương trên cỏ
Bỗng thấy áo tiền nhân còn ướt chưa khô"

đến xin nhà thơ Nguyệt Đình một câu thơ "rất sông Hương" và cũng lồng lộng tâm hồn Cao Bá Quát "Sông dài như kiếm dựng trời xanh". Đám trẻ thì cứ quấn lấy Bùi Hiến, anh dễ hòa đồng với bọn trẻ. Khách rất thích thư pháp một chữ của Hiến: "Đức", "Nhân", "Nghĩa"... Song đẹp nhất phải nói tới cách Hiến tủm tỉm nâng vạt áo thiếu nữ Huế và đề thơ lên đó.

Thư pháp chữ Việt lặng lẽ đi, và phát triển qua bao thử thách. Giờ đây nó thật sự được yêu mến. Cuộc hành trình thư pháp tiếng Việt không ồn ào, song đầy mong chờ. Xin các nhà thư pháp một chữ "Tín" bằng thư pháp tiếng Việt mình, để tỏ lòng ngưỡng mộ và kỳ vọng của chúng tôi.

(Theo Heritage)

sưu tầm